P--1299 P--1300 P--1301 #1後世物語聞書 後世物語聞書 ちかころ　浄土宗の　明師をたつねて　洛陽　ひんかしやまの　ほとりに　まします　禅坊に　まひりてみ れは　一京九重の　念仏者　五畿七道の　後世者たち　をの〜　まめやかに　ころもは　こゝろと　とも にそめ　身は　世とともに　すてたるよと　みゆる　ひと〜のかきり　十四五人はかり　ならひ居て　い かにしてか　このたひ　往生の　のそみを　とくへきと　これを　われも〜と　おもひ〜に　たつねま ふしゝ　ときしも　まひりあひて　さひはひに　日ころの不審　こと〜く　あきらめたり　そのおもむき　 たちところに　しるして　ゐなかの　在家無智の　ひと〜の　ために　くたすなり　よく〜　こゝろを しつめて　御覧すへし あるひと　問ていはく　かゝるあさましき　無智のものも　念仏すれは　極楽に生すと　うけたまはりて　 そのゝち　ひとすちに　念仏すれとも　まことしく　さもありぬへしとも　おもひさためたることも　さふ らはぬをは　いかゝ　つかまつるへき 師こたへて　いはく　念仏往生は　もとより　破戒無智の　ものゝためなり　もし　智恵もひろく　戒をも P--1302 またく　たもつ身ならは　いつれの　教法なりとも　修行して　生死をはなれ　菩提を　うへきなり　それ か　わか身に　あたはねはこそ　いま念仏して　往生をは　ねかへ またあるひと　問ていはく　いみしき　ひとのためには　余教をとき　いやしき　ひとのためには　念仏を　 すゝめたらは　聖道門の諸教は　めてたく　浄土門の一教は　おとれるかと　まふせは 師こたへて　いはく　たとひ　かれはふかく　これはあさく　かれはいみしく　これはいやしくとも　わか 身の分に　したかひて　流転の苦を　まぬかれて　不退の　くらゐをえては　さてこそあらめ　ふかき　あ さきを　論して　なにゝかはせん　いはんや　かのいみしき　ひと〜の　めてたき教法を　さとりて　仏 になるといふも　このあさましき身の　念仏して　往生すといふも　しはらく　いりかとは　まち〜なれ とも　おちつくところは　ひとつなり　善導の　のたまはく　八万四千の　門々不同にして　また　別なる にあらす　別々の門は　かへりて　おなしといへり　しかれは　すなはち　みなこれ　おなしく　釈迦一仏 の説なれは　いつれを　まされり　いつれを　おとれりと　いふへからす　あやまりて　法華の諸教に　す くれたりと　いふは　五逆の達多　八歳の竜女か　仏になると　とくゆへなり　この念仏も　またしかなり　 諸教にきらはれ　諸仏にすてらるゝ　悪人女人　すみやかに　浄土に往生して　まよひを　ひるかへし　さ とりを　ひらくは　いはゝ　まことに　これこそ　諸教に　すくれたりとも　いひつへけれ　まさにしるへ し　震旦の曇鸞道綽すら　なを　利智精進に　たへさる　身なれはとて　顕密の法を　なけすてゝ　浄土を P--1303 ねかひ　日本の　恵心　永観も　なを愚鈍懈怠の　身なれはとて　事理の業因を　すてゝ　願力の念仏に　 帰したまひき　このころ　かのひと〜に　まさりて　智恵もふかく　戒行も　いみしからん　ひとは　い つれの法門に　いりても　生死を　解脱せよかし　みな　縁にしたかひて　こゝろの　ひくかたなれは　よ しあしと　ひとのことをは　沙汰すへからす　たゝ　わか身の行を　はからふへきなり またあるひと　問ていはく　念仏すとも　三心を　しらては　往生すへからすと　さふらふなるは　いかゝ し　さふらふへき 師のいはく　まことに　しかなり　たゝし　故法然聖人の　おほせこと　ありしは　三心を　しれりとも　 念仏せすは　その詮なし　たとひ　三心を　しらすとも　念仏たに　まふさは　そらに　三心は具足して　 極楽には　生すへしと　おほせられしを　まさしく　うけたまはりしこと　このころ　こゝろえ　あはすれ は　まことにさもと　おほへたるなり　たゝし　をの〜　存せられんところの　こゝちを　あらはしたま へ　それをきゝて　三心に　あたり　あたらぬよしを　分別せん あるひといはく　念仏すれとも　こゝろに　妄念をおこせは　外相は　たうとくみえ　内心は　わろきゆへ に　虚仮の念仏と　なりて　真実の念仏に　あらすと　まふすこと　まことにと　おほへて　おもひしつめ て　こゝろをすまして　まふさんとすれとも　おほかた　わかこゝろの　つや〜　とゝのへかたく　さふ らふをは　いかゝ　つかまつるへき P--1304 師のいはく　そのこゝち　すなはち　自力に　かゝえられて　他力をしらす　すてに　至誠心の　かけたり けるなり　くたんの　くちに　念仏を　となふれとも　こゝろに　妄念の　とゝまらねは　虚仮の念仏と　 いひて　こゝろをすまして　まふすへしと　すゝめけるも　やかて　至誠心かけたる　虚仮の念仏者にて　 ありけりと　きこえたり　そのこゝろに　妄念をとゝめて　くちに　名号をとなへて　内外相応するを　虚 仮はなれたる　至誠心の　念仏なりと　まふすらんは　この至誠心を　しらぬものなり　凡夫の真実にして　 行する念仏は　ひとへに　自力にして　弥陀の本願に　たかへる　こゝろなり　すてに　みつから　そのこ ゝろを　きよむと　いふならは　聖道門の　こゝろなり　浄土門の　こゝろにあらす　難行道の　こゝろに して　易行道の　こゝろにあらす　これを　こゝろうへきやうは　いまの凡夫　みつから　煩悩を　断する こと　かたけれは　妄念また　とゝめかたし　しかるを　弥陀仏　これをかゝみて　かねて　かゝる衆生の　 ために　他力本願を　たて　名号の不思議にて　衆生のつみを　のそかんと　ちかひたまへり　されはこそ　 他力とも　なつけたれ　このことはりを　こゝろえつれは　わかこゝろにて　ものうるさく　妄念妄想を　 とゝめんとも　たしなます　しつめかたき　あしきこゝろ　みたれちる　こゝろを　しつめんとも　たしな ます　こらしかたき　観念観法を　こらさんとも　はけます　たゝ　仏の名願を　念すれは　本願　かきり あるゆへに　貪瞋痴の煩悩を　たゝえたる　身なれとも　かならす　往生すと　信したれはこそ　こゝろや すけれ　されはこそ　易行道とは　なつけたれ　もし　身をいましめ　こゝろを　とゝのへて　修すへきな P--1305 らは　なんそ　行住坐臥を　論せす　時処諸縁を　きらはされと　すゝめんや　また　もしみつから　とゝ のへ　こゝろを　すましおほせて　つとめは　かならすしも　仏力を　たのますとも　生死を　はなれん　 またあるひとの　いはく　念仏すれは　こえ〜に　無量生死の　つみきえて　ひかりに　てらされ　こゝ ろも　柔&M019453;になると　とかれたるとかや　しかるに　念仏して　としひさしく　なりゆけとも　三毒煩悩も すこしもきえす　こゝろも　いよ〜　わろくなる　善心　日々に　すゝむこともなし　さるときには　仏 を　うたかふには　あらねとも　わか身の　わろき　こゝろねにては　たやすく　往生ほとの　大事は　と けかたくこそ　さふらへ 師のいはく　このこと　ひとことに　なけく　こゝろねなり　まことに　まよへるこゝろなり　これなんそ　 浄土に生せんといふ　みちならんや　すへて　つみ滅すといふは　最後の一念にこそ　身をすてゝ　かの土 に　往生するを　いふなり　されはこそ　浄土宗とは　なつけたれ　もし　この身において　つみきえは　 さとりひらけなん　さとりひらけは　いはゆる聖道門の　真言　仏心　天台　花厳等の断惑証理門の　こゝ ろなるへし　善導の御釈に　よりて　これを　こゝろうるに　信心に　ふたつの釈あり　ひとつには　ふか く自身は　現にこれ　罪悪生死の凡夫　煩悩具足し　善根薄少にして　つねに　三界に流転して　曠劫より　 このかた　出離の縁なしと　信知すへしと　すゝめて　つきに　弥陀の誓願の　深重なるをもて　かゝる衆 生を　みちひきたまふと　信知して　一念も　うたかふこゝろ　なかれと　すゝめたまへり　このこゝろを　 P--1306 えつれは　わかこゝろの　わろきに　つけても　弥陀の大悲の　ちかひこそ　あはれに　めてたく　たのも しけれと　あふくへきなり　もとより　わかちからにて　まひらはこそ　わかこゝろの　わろからんに　よ りて　うたかふおもひを　おこさめ　ひとへに　なんのうたかひか　あらんと　こゝろうるを　深心といふ なり　よく〜　こゝろふへし またあるひとの　いはく　曠劫より　このかた　乃至今日まて　十悪五逆　四重謗法等の　もろ〜のつみ を　つくるゆへに　三界に流転して　いまに　生死の　すもりたり　かゝる身の　わつかに　念仏すれとも 愛欲のなみ　とこしなへに　おこりて　善心をけかし　瞋恚のほむら　しきりに　もえて　功徳をやく　よ きこゝろにて　まふす念仏は　万か一なり　その余は　みな　けかれたる　念仏なり　されは　切にねかふ と　いふとも　この念仏　ものになるへしとも　おほへす　ひとひとも　また　さるこゝろを　なをさすは　 かなふましと　まふすときに　けにもと　おほへて　まよひ　さふらふをは　いかゝし　さふらふへき 師のいはく　これは　さきの信心を　いまた　こゝろえす　かるかゆへに　おもひ　わつらひて　ねかふこ ゝろも　ゆるになるといふは　廻向発願心の　かけたるなり　善導の　御こゝろに　よるに　釈迦のをしへ に　したかひ　弥陀の願力を　たのみなは　愛欲瞋恚の　おこり　ましはると　いふとも　さらに　かへり みること　なかれといへり　まことに　本願の白道　あに　愛欲のなみに　けかされんや　他力の功徳　む しろ　瞋恚のほむらに　やくへけんや　たとひ　欲もおこり　はらもたつとも　しつめかたく　しのひかた P--1307 くは　たゝ　仏たすけたまへと　おもへは　かならす　弥陀の大慈悲にて　たすけたまふこと　本願力なる ゆへに　摂取決定なり　摂取決定なるかゆへに　往生決定なりと　おもひさためて　いかなるひと　きたり て　いひさまたくとも　すこしもかわらさる　こゝろを　金剛心といふ　しかるゆへは　如来に　摂取せら れ　たてまつれはなり　これを　廻向発願心と　いふなり　これを　よく〜こゝろふへし またあるひと　いはく　簡要をとりて　三心の本意を　うけたまはり　さふらはん 師のいはく　まことに　しかるへし　まつ　一心一向なる　これ　至誠心の大意なり　わか身の分を　はか らひて　自力をすてゝ　他力につくこゝろの　たゝ　ひとすちなるを　真実心といふなり　他力を　たのま ぬこゝろを　虚仮のこゝろと　いふなり　つきに　他力を　たのみたる　ところの　ふかくなりて　うたか ひなきを　信心の本意とす　いはゆる　弥陀の本願は　すへて　もとより　罪悪の凡夫の　ためにして　聖 人賢人　ためにあらすと　こゝろえつれは　わか身の　わろきに　つけても　さらに　うたかふおもひの　 なきを　信心といふなり　つきに　本願他力の　真実なるに　いりぬる　身なれは　往生決定なりと　おも ひさためて　ねかひゐたる　こゝろを　廻向発願心と　いふなり またあるひと　まふさく　念仏すれは　しらされとも　三心は　そらに　具足せらるゝと　さふらふは　そ のやうは　いかに　さふらふやらん 師こたへて　いはく　余行をすてゝ　念仏をするは　阿弥陀仏を　たのむこゝろの　ひとすちなる　ゆへな P--1308 り　これ至誠心なり　名号をとなふれは　往生を　ねかふこゝろの　おこるゆへなり　これ廻向発願心なり　 これらほとの　こゝろえは　いかなるものも　念仏して　極楽に　往生せんと　おもふほとのひとは　具し たるゆへに　無智のものも　念仏たにすれは　三心具足して　往生するなり　たゝ　詮するところは　煩悩 具足の　凡夫なれは　はしめて　こゝろの　あしとも　よしとも　沙汰すへからす　ひとすちに　弥陀をた のみ　たてまつりて　うたかはす　往生を決定と　ねかふて　まふす念仏は　すなはち　三心具足の行者と するなり　しらねとも　となふれは　自然に　具せらるゝと　聖人の　おほせこと　ありしは　このいはれ の　ありける　ゆへなり またあるひとの　いはく　名号を　となふるときに　念々ことに　この三心を　存して　まふすへく　さふ らふやらん 師のいはく　その義　また　あるへからす　ひとたひ　こゝろえつるのちには　たゝ　南無阿弥陀仏と　と なふる　はかりなり　三心　すなはち　称名の　こえに　あらはれぬる　のちには　三心の義を　こゝろの そこに　もとむへからす 後世物語聞書